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信仰污染的概念，理解起来多少有点难度，但香火之毒的概念可要实在多了。
神明给人的感觉总是虚无缥缈，但鬼修在现实中却不少见。各种阴神邪祟，依附于神坛上的泥塑木凋，或者各种神秘器物，享受香火祭拜，自古不绝。
香火之毒，受毒害者不仅是享受香火的鬼神，也可能是供奉香火的民众。
鬼物有他心通，依附于神像享受香火的同时，同样会接受到膜拜者的祈愿。它若不给予回应，则难以吸引更多的香火，若是给予回应，又能采取怎样的方式呢
香火之毒，由此而生。
这样的鬼修往往分两类。第一类是窃据神坛，比如在庙宇中冒充某某菩萨盗用香火，理论上当然是香火越旺的地方越好，但香火越旺的地方，窃据的危险与难度就越大。
第二类，庙宇中供奉的就是其本人，比如民间信奉的狐仙之类。
鬼修一直是存在的，且本身未必犯禁，各宗门也有鬼修之法传承，针对香火之毒也有相应的化解心法。
但世上各类邪修未必都能得到正法传承，也未必都能很好地自我约束。古时各种阴祟行鬼修之法，最简便的方式便是显弄神通，或诱使或逼迫民众立祠祭祀。
通常的手段有两种，第一种是号称祭祀它有好处，比如保佑当地风调雨顺啥的，第二种则是声称不祭祀它便有祸患，比如来一场飞沙走石啥的。
看小说上
后者比前者要容易多了，也常见多了，因为只需要吓唬人就行，而前者毕竟还是要实实在在给好处，好处给多了人们往往就没感觉了。
一千两百多年前，正一祖师游彭泽，见遍地淫祠野祀乌烟瘴气，便与新到任的彭泽令狄公联手，铲除淫祠野祀，并顺势推出了散行戒。
当时张榜贴出的散行戒有三条
其一，不得矫众显灵自称圣，惑乱乡里。
其二，切勿得神通而忘法本，残害众生。
其三，禁止仗道术以图淫邪，勒索黎民。
显弄神通迷惑、勒索当地民众立祠祭祀的，未必都是阴神鬼物，也包括行止有偏的妖修与江湖散修。宗门弟子尚且有门规约束，而这些修士往往没人管。
所以正一祖师定散行戒，其本人及门下弟子是最早的护戒人。后来昆仑修行各派会盟，共约立誓，同时定立的还有共诛戒。
散行戒的核心，就是禁止了修士公然显露神通、装神弄鬼的行为。在东国文化语境中，所谓鬼神并不是高高在上的概念，只是某种类型的存在，代表了神秘与不测。
修士有神通法术在身，最容易被普通人视为鬼神般的存在。
有人会感到害怕，更多的人则会提出种种的祈求，求而不得又会产生怨愤甚至诅咒，这些都是广义上的香火之毒。散行戒既约束了修士的行止，也是在护持其修行。
千年之后，华真行以及养元谷弟子也都自觉遵守散行戒，将其列入门规。
欢想实业有第三类工程，在工地上没有普通人全是修士，大家在那种场合可以尽情施展神通法术。最近华真行又把第三类工程推广到了东国宜竹市。
华真行虽非鬼修，但是香火之毒是怎么回事，他早就听杨老头讲过。
在神念中，华真行还告诉了约高乐另外两组数据。十年前，罗柴德在逃亡途中曾对华真行提起，根据样本调查，当地百分之三十的土着，都感染了致命病毒。
虽然病毒的潜伏期很长，但一旦病发，目前并没有低成本、可普及的治疗手段。
这个数字也得到了杨老头的确认，杨老头告诉华真行，几里国当时有百分之三十的民众寿元不超过十年。
罗柴德说这句话时是2020年，如今是2030年，事实基本验证了他的判断。
还有一组数据，新几里国刚成立的时候，新联盟干部总数约二十万，平均年龄二十五岁。因几里国军警稀烂的战斗力，在解放战争中，新联盟军的伤亡率很低。
如今八年过去了，这二十万人的自然病亡率却达到了百分之十二，有两万多人已经不在了，他们中的大多数还很年轻。
华真行本人有可治百病的九转紫金丹，但一枚九转紫金丹解决不了任何问题。新联盟采取的对策，首先是爱国卫生运动，改变人们的生活习惯、逐步改善医疗卫生条件。
对比十年30和2这两个数据，新联盟干部的体质似乎普遍更好，其实这也与养元术推广有关，他们是最先接触到养元术的那批人。
华真行的养元术修为精湛，可以治好瓦格良的绝症，也可以治好夏亚丁的胳膊，但他不可能亲手治疗那么多人，况且有很多人是治不好的。
他能做的只是推翻旧社会，给人们自救的机会，并让后人不必经受同样的苦难。
所以曾怀荏的行为并不能动摇华真行的信念，他已见证了太多的生死与苦难，知道自己能做什么、该做什么。
约高乐闻言语气一转：“看来华总导已经知道我的调查结果了”
华真行：“您还没说呢。”
约高乐：“你特意做了一桌菜请我喝酒，聊了半天信仰污染和香火之毒，却一点不着急问我调查的结果。这只能说明一件事，你早就心里有数。”
华真行终于问道：“您调查出了什么情况”
约高乐摸出一个水晶球放在桌子上：“你也会侦测神术，自己看吧。”
事情已经过去了这么久，还怎么调查答桉就是去现场看。以约高乐的修为，不仅可以推演未来，还可以追索过去。
推衍未来是否准确，与见知有关，不可能没有偏差。但回朔过往则基本都是准确的，就看能细致到什么程度了。
凡是世上已发生的事情，都会留下痕迹，大神通可以追索。华真行以侦测神术激发水晶球，看到的就是意外发生的那一天。
他看见了小金宝从矿区小学出来，跟一群孩子在生活区外面的合欢树丛林中玩耍，突然被一条毒蛇咬伤，伤口位置在左腿的膝盖上方。
蛇毒主要分两种，一种是神经毒素，能导致神经麻痹，一种是凝血毒素，能导致组织坏死。咬伤金宝的是响尾蛇，毒性属于后者，这也是他被截肢的原因。
小朋友们惊慌失措，很快有大人赶来，击杀了毒蛇救走了小金宝整个过程都很“正常”，约高乐并没有别的发现。
随即场景一转，从小金宝被蛇咬伤开始倒放，追踪的是那条毒蛇的来处。那条毒蛇潜伏在树根间，并没有发出声响，然后倒退着离开树根游向远方，游入一片迷雾中。
并不是那天树丛中起了雾，而是约高乐所见，至此就是一片迷雾。很显然是有人提前施法，干扰了他后来的侦测。
对方的修为未必在约高乐之上，但能够干扰到他的大神通侦测，应该也有九境了。看似没有追查到结果，但迷雾的出现，就已证明这不是一起意外事件。
毒蛇的出现有问题，有高人施法掩盖了其来历，虽查不出是什么人干的，但肯定有人在暗中做了什么。
华真行叹了一口气，取出一枚有光珠道：“杨总已经去过现场了，他托房长老给我带来一枚有光珠，是同样的调查结果。”
约高乐施法激发有光珠，看见的是同样的场景。杨特红也曾追索毒蛇的来历，最终所见仍是一片迷雾。
约高乐也叹了口气：“看来在你心中早就认定，我的修为根本赶不上你家杨老头。”
华真行：“何出此言我可什么都没说”
约高乐：“还用直接说出来吗，你的态度已经很明显了。既然杨老没有查出是谁干的，你便认为我也查不出来，所以根本就没着急问。”
华真行岔开话题道：“这件事背后有人推动，修为至少是九境，为什么呢”
约高乐：“刚才那么多话白说了就是尝试阻你道途”
华真行：“我想问的就是这个，为何有这样的高手要阻我道途”
约高乐：“你如今大势已成，想直接对付你不容易。你不仅有厉害的高人罩着，还随身带着守正神符，更有养元谷这么大的势力为后盾。”
华真行：“我是问他为何要阻我道途”
约高乐：“你得罪过的人还少吗有时候都不需要你认识他们，可能只是理念分歧，有人不想看到你所做的事情，不希望你继续做下去。
还记得那年平京郊外的雾灵山吗，有位叫伏凌客的修士企图袭杀你。他来自昆仑仙境，与你素不相识，又是受谁蛊惑、为了什么
理念之争，就似世俗间的意识形态之争。你为何要创造风自宾这个人物，不就是希望避开意识形态之争，避免欢想特邦被所谓主流国际社会联合绞杀吗
与其纠结于对方是为了什么，不如想想自己该怎么应对。”
华真行：“我特意请您来，就是应对方式。将此事件和调查结果通报给冈比斯庭，也通报给昆仑盟，以养元谷的名义发起天下共诛”
约高乐：“你还不知道是谁干的呢。”
华真行：“我要的就是天下共诛这个结论能查出来是谁就动手，查不出也要先定死罪，总之不死不休。
我这次要做的，就是推动天下修行各派达成新的共识，将这个桉例，纳入到共诛戒的钳制范围中。我要定性这种行为，同样是违反了共诛戒”
共诛戒的具体内容，是指修士之间的争斗，不能以对方普通的亲卷家人为威胁，连威胁都不能，更别提真的动手了。
如果说违反散行戒，怎么处罚还要根据具体情由，共诛戒则是一条不能碰的红线，昆仑盟对此的处罚方式只有一种，就是天下共诛。
这首先是一种共识，其次还有具体的执行方式。
假如是宗门弟子，首先由该宗门负责清理门户，假如该宗门处理不了或者是无宗门的散修，只要有其行踪线索，则由昆仑盟联合各派围剿。
负责动手的，通常是昆仑各大派的高人尊长。不是这些高人闲得没事干，这不仅是在保护自己，也是昆仑盟得以存在的基础之一。
昆仑盟如此，那么冈比斯庭呢冈比斯庭颁布的神术师守则，版本经过多次修订，也包含与散行戒及共诛戒类似的规定。
就此次事件而言，幕后黑手究竟有没有违反共诛戒，还有一些问题要解决，甚至涉及到重新定戒的程序，是对共诛戒内容的补充与完善。
原先的共诛戒，核心是规定修士之间的冲突，不得祸及彼此无辜的普通家人。
发生这种事，往往是因为冲突的一方斗不过另一方，或者找不到另一方，所以才用这种手段要挟，。
但此次事件不同，首先幕后黑手并没有直接要挟曾怀荏去做什么，曾怀荏甚至都不知其存在。他只是通过一系列暗中设计，引导了曾怀荏的行为。
其次幕后黑手针对的也不是曾怀荏，以他的修为想拍死曾怀荏很简单，用不着这些手段。他谋算的对象是华真行，目的是阻其道途。
他与华真行之间也没有直接冲突，甚至素不相识。
仅看这些因素，确实无法援引共诛戒。华真行以养元谷的名义发布“江湖追杀令”，也能请昆仑盟和冈比斯庭帮忙追查幕后黑手，这些都没问题，但与共诛戒无关。
修士可能会犯各种错误，这些错误都应受到惩处，但未必是违反了共诛戒。
但是另一方面，幕后黑手使用的手段，同样是伤害修士的无辜家卷，连要挟都没有要挟，直接动手让小金宝失去了一条腿，只为达到针对华真行的目的。
假如换种方式，代价是一条命呢比如必须要用九转紫金丹，才能救小金宝的一条命，华真行又能怎么做